Праздник Успения Божией Матери чтится с древности нашей Церковью. Уже при земной жизни Богородицы стали сбываться Ее пророческие слова о себе самой: «Се бо отныне ублажат Мя вси роди».

Известно, что событие, в честь и память которого установлен Церковью праздник Успения Пресвятой Богородицы, не записано в Библии. Это говорит лишь о том, как кротка и смиренна была Та, которая стала избранным сосудом, через который воплотился Сын Божий. Нам не дано понять сей Великой Тайны, и люди, благоговея перед этой Тайной, почитали всегда Усердную Молитвенницу свою, Заступницу, родшую «ВСЕХ СВЯТЫХ СВЯТЕЙШЕЕ СЛОВО». Ей, Всепетой, посвящали люди храмы, соборы, песнопения…

Так и рязанцы, отдавая дань любви Той, которая родила Господа нашего Иисуса Христа, один из красивейших храмов Рязанского Кремля назвали Успенским.

(...)К счастью, этот яд для детских душ разлился не по всей России. Во время разгрома промышленности Татьяна Куликова сумела сохранить несколько десятков игрушек – самых добрых и умных, развивающих лучшие чувства и способности детей. А еще ее знакомые нашли в бабушкиных сундуках очень хороших кукол, в которых играли наши предки. Всего было собрано около ста игрушек; они привели в восторг работников Дома культуры районного центра Сапожок Рязанской области и стали его постоянной экспозицией. Впрочем, некоторые куклы нередко «выезжают на гастроли» и предстают перед посетителями православных выставок и форумов, проходящих в городах России.(...)

Священнику в селе часто приходится быть в роли врача то в своем семействе, то среди прихожан. Потому простые и наиболее практичные указания для него будут далеко ее излишни в этом отношении. Такие весьма полезные указания для сельского священника сообщаются между прочим в «Тобольских епархиальных ведомостях» («№№ 5-6 за 1887 год), где один священник, на основании данных личного опыта приводит перечень необходимейших в каждом сельском семействе медицинских средств, с обозначением их количества и стоимости, по расчету на семейство из десяти человек, при пользовании в течение года.

После состоявшейся недавно в Санкт-Петербурге пресс-конференции благотворителей Царского Села, посвященной подготовке к его 300-летию, в некоторых СМИ появились «сенсационные» сообщения об останках священника, уроженца Рязанской губернии, обнаруженных при раскопках фундамента взорванного большевиками собора святой великомученицы Екатерины. Корреспондент «Воды живой» обратился за разъяснениями к благочинному Царскосельского округа, настоятелю Софийского собора протоиерею Геннадию Звереву.

1570 г. Иван Грозный и его войско у ворот Пскова

«Покушай, Иванушка» - сказал маленький человек в лохмотьях по имени Николка Салос и протянул кусок кровавого мяса самому грозному из царей – Ивану Грозному. Этот нелепый на первый взгляд поступок тщедушного юродивого Николки спас в 1570 году тысячи жизней.

Это событие сегодня звучит «апокалипсис», как страшная кара за научное невежество, за бездарное руководство опаснейшим делом, за ложь и попытку спрятать от мира чудовищные последствия и жертвы, а равно и подвиг спасателей, медиков, пытавшихся сделать невозможное – защитить сотни тысяч человек от последствий радиационного поражения. Одним из несомненных завоеваний того страшного периода было создание недорого и доступного средства для лечения болезни щитовидной железы, на основе йода, оно спасло многих, но могло спасти еще больше, если бы пятьдесят лет назад в Соловецком лагере в чудовищных условиях туже самую задачу решил святой отец Павел Флоренский. Он был буквально в двух шагах от создания чудодейственного лексира, когда хилая гулаговская лаборатория ученого была безжалостно разрушена.

«Немало энергии и трудов комиссиею посвящено в минувшее 25-летие обследованию предметов старинного быта, какому должны быть отнесены: иконы, литые образки, панагии, кресты, складни, змиевики, церковные сосуды, ковчежцы ...Благодаря сочувствию рязанских первосвященных из церквей епархии в церковный отдел музея поступило несколько десятков старинных икон, лубочные венцы, деревянные сосуды", – говорилось в отчете о 25-летней работе Рязанской губернской ученой архивной комиссии. Все эти предметы составили сокровищницу музея РУАК. А что уж говорить о документальном богатстве, которое легло в основу исторического архива.

Несомненный, бесспорный основатель Рязанской губернской ученой архивной комиссии А.В.Селиванов писал : «... из лиц, сочувствовавших проекту, я могу назвать немногих. Все¬го более был заинтересован этим священник И.В.Добролюбов, который, подобно мне, приходил в восторг от самой идеи... Он весь был погру¬жен в архивные изыскания, как крот, с утра до вечера, окруженный целыми ворохами книг, рылся в пыльных и полусгнивших от времени ру¬кописных материалах, которые доставал, где только мог... Добролюбов был как бы создан для специально архивных работ: скромный, никогда ни с кем не споривший, живший, как средневековый аскет, наивный, чистый, как дитя, несмотря на свой немолодой возраст, но в тоже время жизнерадостный...»

Нам сейчас трудно представить какой была Россия, что мы потеряли, отчего удалились. В далекое время в недрах народа русского родилось и новое имя земли нашей - Святая Русь. Святая потому, что нравственно-религиозным идеалом была православная святость, явленная во множестве святых русских, в преподобных, в святителях, в мучениках, страстотерпцев, юродивых, благоверных князей и княгинь. Святая потому, что стремится к горнему миру, а земную жизнь стремится устроить по образу небесному. Дом Пресвятой Богородицы Святая Русь главное духовное богатство России, корень русской жизни.

Успенский Вышинский монастырь в Шацком районе особого расцвета достиг в конце XIX века при настоятеле архимандрите Аркадии, который в течение 47 лет обновлял, расширял и обустраивал его. Но не только монастырь находился под заботливым попечением архимандрита...

Считается, что святая Параскева помогает во всём: девушкам — выйти замуж, купцам — в торговых делах, крестьянину — в землепашестве. Она признавалась как спутница странников — недаром часто на распутье дорог ставились часовенки во имя Параскевы.

Однажды, в одном городе на востоке Римской империи к двум стражникам, охранявшим городскую тюрьму, подошел бедняк и стал жаловаться. Оказывается его единственный вол, кормилец семьи, упал в пропасть и разбился, а люди говорили, что в темнице томится молодой христианин, который творит чудеса и исцеляет болезни. Землепашец надеялся получить от него помощь. За несколько монет стражники согласились впустить крестьянина и тот в темнице обнаружил на каменном полу лежащего молодого воина со следами страшных мучений. Посетитель не решился даже ни о чем просить, но молодой христианин открыл глаза, улыбнулся и сказал: "не печалься, иди в мире, Христос мой Бог возвратит твоего вола к жизни". И действительно, когда крестьянин вернулся домой, он нашел своего вола совершенно живым и невредимым. Многие великие имена и славные события совершенно стерлись со страниц истории, но имя этого христианского мученика известно всем. Это святой Георгий, прозванный в народе Победоносцем.

В одной из московских летописей 1405 года упоминается о том, что некие мастера расписывали храм Благовещения Пресвятой Богородицы на дворе великого князя, известный ныне как Благовещенский собор московского кремля. Первым стоит имя уже очень известного в ту пору иконописца Феофана Грека, которого москвичи не без труда переманили из Новгорода, вторым значится имя городецкого старца Прохора, имя третьего иконника встречается в летописи, по-видимому, в первый раз. Это был послушник Андронникова монастыря, и как пишет летопись, чернец лет сорока пяти, выдающегося ума и благообразной наружности с приятными чертами лица и удивительными глазами. Это был Андрей Рублев.

Иоанно-Богословский монастырь чрезвычайно красиво расположен на берегу Оки и с него открывается обширный вид на окрестности, на широкие заливные луга, посреди которых скрывается устье реки Солотча. Иоанно-Богословский мужской монастырь, по преданию, был основан еще в 11-ом веке. Во всяком случае, уже точно существовал в начале 12-ого. Тогда уже в нем находился дивный образ Иоанна Богослова.

Феофан Затворник

Разве не знаете, что вы - храм...

Успенский мужской монастырь, о котором упоминается в грамоте 1625 года, находился в вотчине, принадлежавшей великой старице Марфе Иоанновне, матери царя Михаила Федоровича Романова. Обитель первоначально расположенная на крутом берегу, имела по всей видимости неудобное расположение.