В 2006-2007 гг.
Сохранена орфография, и стиль того времени.
Сохранена орфография, и стиль того времени.
ДОРОГА
- Нагрешишь с этими дорогами, - бурчал больничный шофер, когда мы с последними лучами солнца пробирались в Вышинскую пустынь. Автобусы не ходили, и "козел" оказался единственным, на чем меня наконец-то к закату отправили в Вышу:Миновали еще одну дорогу - Москва-Куйбышев.
Об истории Зарайска до начала XVI века мы знаем немного. Не сохранилось и описаний застройки города той поры. Становление города можно описать так.
На протяжении почти всего времени существования Рязанского кремля одна, пожалуй, основная его часть — крутой, неприступный склон холма, выходящий к Трубежу, подвергалась значительному разрушению...
Рязанский кремль занимал четырёхугольную площадь, имеющую в окружности более 1,5 км. С трёх сторон кремль был окружён высоким и крутым берегом Трубежа и глубокой ложбиной, в которой текла Лыбедь. Задняя же сторона кремля, не имея никакого возвышения над прилегающей к ней местностью, защищена была искусственно — высоким земляным валом и рвом перед ним. Вал прежде тянулся до самого берега Трубежа. Кроме того, кремль был обнесён деревянными стенами с башнями.
...от Путятина рукой подать до Протасьева Угла, а здесь путник встаёт в изумлении перед двойником… Церкви Козьмы и Дамиана, что на Маросейке в Москве.
В самом названии «Гусь-Железный» уже чувствуется что-то суровое, хотя оно возникло по естественной причине: местные почвы богаты железной рудой, и здесь в XVIII веке возникло чугунно-литейное производство. Инициатором явился «возникший из ничтожества» тульский делец, позднее дворянин Андрей Баташев, у которого работало до тысячи крепостных. Это он, Андрей Баташев, своими жестокостями и придал названию «Гусь-Железный» не только зловещий оттенок, но и широкую известность, что отразилось в романе П. И. Мелышкова-Печерского «На горах».
В ходе внепланового выезда РНИГ «Рязань-Космопоиск» удалось, в очередной раз посетить храм Рождества Богородицы в селе Перевлес Старожиловского района Рязанской области.
Случилось так, что вторая половина моих школьных лет прошла в небольшом городе Тамбовской области, Моршанске. Новостройка Екатерининской поры, потом центр тамбовского купечества, он ко времени моего отрочества и юности снискал известность на всю страну своим сукном и табачными изделиями.
Общая информация
Многие исследователи культуры склонны считать, что "чистое искусство" появилось совсем недавно. Буквально в веке 20-ом. До этого, следуя их логике, искусство было "меркантильным" - прикладным. То есть, хотел древний человек удачно сходить на охоту - рисовал мамонта. Гордился средневековый рыцарь своими предками - вешал на стену их портреты. Церкви и замки, картины и скульптуры, чаши и мечи с инкрустацией - все имело свое прикладное предназначение. И только в веке 20-ом, да еще и не с самого его начала, люди стали делать вещи абсолютно непотребные (в смысле - лишенные практического назначения).
ВВЕДЕНИЕ
В эпоху средневековья строительство оборонительных сооружений составляло видную отрасль архитектуры. Да иначе и не могло быть! Ведь от этого зависело существование значительной части населения. Столкновения между войсками отдельных феодалов были в ту пору повседневным, обычным явлением. Опасность грозила населению сел и городов не только во время вторжения иноземных войск, но и когда никакой «официальной» войны не было, при этом не только в пограничных районах, но и в центральных частях страны. Военные действия тогда редко имели широкие масштабы; в них, как правило, участвовали очень небольшие армии, но зато эти военные действия происходили почти непрерывно, и жизнь мирного населения постоянно была под угрозой.
Потому-то крепостные сооружения и приобретали в эпоху средневековья такое большое значение. Само социальное положение феодала как представителя господствующего класса определялось тем, что он владел не только землей, но и укрепленным замком, позволявшим ему подчинить окрестное население и не бояться столкновений с войсками соседних феодалов. Замок — одновременно жилище феодала и крепость — одно из характернейших явлений феодальной эпохи. Но укрепления строили не только отдельные феодалы. Мощные крепости сооружала центральная власть раннефеодального государства; они защищали также и все средневековые города.
Свято-Иоанно-Богословский мужской монастырь – одна из древнейших Русских обителей, многоцветная жемчужина Рязанского края.
Находится обитель на правом берегу реки Оки, в селе Пощупово Рыбновского района Рязанской области, в 25 километрах от города Рязани.
Историческое предание относит его возникновение к концу XII или началу XIII столетия, когда в эти края пришли монахи – проповедники Слова Божия. С собою они принесли чудотворную икону апостола Иоанна, написанную в VI столетии в Византии мальчиком-сиротой. Образ этот стал главной святыней Богословского монастыря.
Предваряя третий выпуск Хроники, трудно избежать повторения ставших уже банальными слов о катастрофическом состоянии памятников, о равнодушии к ним государства и хроническом варварстве населения. Это все и так очевидно. Для специалистов и близко интересующихся темой сложившаяся ситуация давно стала привычной, да к тому же неактуален сегодня «глас вопиющих». Пришедшееся на конец 1980-х – 1990-е гг. время романтического открытия русской старины, когда заново прочитывались и глубоко переживались страницы дореволюционного прошлого, ушло. Теперь кажутся наивными перестроечные мечтания превратить все дворянские усадьбы в музеи или культурно-образовательные центры. Сегодняшний подход к проблеме отличается предельным прагматизмом - все должно приносить доход, в том числе и культурное наследие. Потому оно обязано вписаться в современную экономику и шире, в современную жизнь. Страна живет в ожидании закона о приватизации архитектурных памятников. С каждым днем возрастает ценность старинных особняков и усадебных руин с окружающими их парками и ландшафтами. Но ценность, увы, не столько в качестве высоких образцов искусства или историко-мемориальных свидетельств, сколько в качестве востребованного недвижимого имущества. Для усадеб начинается новое существование в виде корпоративных резиденций, частных дач, элитных отелей и т.д. Слово «элитный», пожалуй, лучше всего отражает дух той жизни, которую привнесут в усадьбы новые состоятельные хозяева. Это неизбежно, и иного сценария в сложившейся ситуации ожидать не стоит.
Вопрос сохранения культурного наследия России за последнее время приобрел особую остроту. Масштабы утрат архитектурных памятников - отдельных сооружений и ансамблей целых городов с их средой, панорамами, визуальными связями - столь велики, что эта тема занимает все больше места в средствах массовой информации и на страницах специальных изданий. Важным итогом работы многих специалистов стал выход в 2003 г. монументального трехтомника «Судьба культурного наследия России. ХХ век» (красная, белая и черная книги). В блестяще подобранной фотогалерее (с комментариями) представлены сотни погибших и погибающих произведений отечественной архитектуры. Впервые в издании такого формата и качества красноречиво показана национальная катастрофа, продолжающаяся до сих пор. В числе множества исчезающих памятников свое место занимают усадьбы. Картина разрухи и запустения почти повсеместная. Даже сохранявшиеся все советское время и известные по публикациям, документальным фильмам, дворянские гнезда (Нероново Черевиных, Тихвино-Никольское Тишининых), оказывается, за последние годы превращены в руины. В изменившихся экономических условиях, при непонимании обществом сути проблемы памятник не может защитить ничто – ни громкое имя создававшего его архитектора или художника, ни значение прежних владельцев усадеб для истории русской литературы, науки, музыки.
Архитектура – точное отражение той или иной эпохи, своеобразный архив культурных ценностей, доступный и открытый для всеобщего обозрения. Монументальные каменные и деревянные строения наших предков являются одним из главных первоисточников, позволяющих краеведам, историкам и культурологам черпать огромные объемы информации о самобытности народов, населяющих просторы нашей страны.
Старинные русские города издревле славились опрятностью и неповторимостью своих деревянных зданий. Работая с осиной, сосной, дубом, мастера не только оставляли на той или иной улице частичку своего сердца, но и наполняли фасады домов определенным смыслом. Резные узоры – не просто набор геометрических фигур. Это молитвы и заклинания, объединяющие в себе языческие традиции дохристианской Руси с библейскими канонами.
Ссылки:
[1] https://62info.ru/history/node/2548
[2] https://62info.ru/history/author/1
[3] https://62info.ru/history/node/2344
[4] https://62info.ru/history/node/2281
[5] https://62info.ru/history/node/1942
[6] https://62info.ru/history/node/1849
[7] https://62info.ru/history/node/1696
[8] https://62info.ru/history/author/11
[9] https://62info.ru/history/node/1679
[10] https://62info.ru/history/node/1666
[11] https://62info.ru/history/system/files/node_images/admin/a767e9319241f5a4.jpg
[12] https://62info.ru/history/system/files/node_images/admin/babd64f9f4bb8654.jpg
[13] https://62info.ru/history/node/1297
[14] https://62info.ru/history/node/1294
[15] https://62info.ru/history/node/985
[16] https://62info.ru/history/system/files/node_images/admin/e56c783ce9e34553.jpg
[17] https://62info.ru/history/system/files/node_images/admin/ec3240e2a30a2cd2.jpg
[18] https://62info.ru/history/node/846
[19] https://62info.ru/history/node/843
[20] https://62info.ru/history/node/774
[21] https://62info.ru/history/node/773
[22] https://62info.ru/history/taxonomy_menu/1/3
[23] https://62info.ru/history/taxonomy_menu/1/3?page=3
[24] https://62info.ru/history/taxonomy_menu/1/3?page=1
[25] https://62info.ru/history/taxonomy_menu/1/3?page=2
[26] https://62info.ru/history/taxonomy_menu/1/3?page=5
[27] https://62info.ru/history/taxonomy_menu/1/3?page=6