Радение = старание, подвиг(212). Радеть = желать на радость, стараться(213).
Диаконом Екатерининской церкви г. Рязани (с 1885 года) состоял Александр Радеев (†1889).
РАМЕНСКИЙФамилия происходит от названия села Раменки (Десятниково) Егорьевского уезда. Богородицерождественская церковь в селе упоминается в 1578 году.
В 1872 году из духовного звания исключен уволенный из Высшего отделения Рязанского духовного училища Иоанн Раменский.
РЕТКИНФамилия происходит от названия села Чемврово (Чамрово, Реткино) Рязанского уезда. Никольская церковь в селе упоминается в платежных книгах 1597—98 года.
В 1865/66 году на Высшем отделении 2—го Рязанского духовного училища обучался Иван Реткин.
РИПИДИНРипида (греч. — «опахало, веер») — богослужебный предмет в виде прикрепленного к длинному древку круга из золота, серебра или позолоченной бронзы, с зазубринами в виде лучей по краю и с изображением шестикрылого серафима в центре. Символизируя ангельские силы, отгоняющие злых духов, Р. используется при совершении таинства Евхаристии — осеняет потир и дискос, а также в Крестном ходе с участием епископа и в других важных случаях (у св. мощей, Св. Евангелия на полиелее).
Обычно Р. помещаются в алтаре, по бокам от архиерейской кафедры(214).
В 1874 году из духовного звания исключен нигде не учившийся сын диакона села Казарь Рязанского уезда Иоанн Рипидин.
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ и РОЖДЕСТВИНРождество Христово — один из двунадесятых праздников, отмечаемый 25 декабря (7 января), в день зимнего солце—ворота. В основе праздника евангельское сказание о рождении в Вифлееме Сына Божия Пресвятой Девой Марией.
Первоначально Р. X. праздновалось 6 (19) января, т. е. одновременно с Крещением. Примерно с IV в., сначала на Западе (в Риме), а потом на Востоке Р. X. выделилось в самостоятельный праздник. Одной из причин явилась важность обоих событий, в результате чего день празднования оказывался перенасыщенным. Другой, не менее важной, выступила необходимость противодействия язычеству: 25 декабря (7 января), в день зимнего солнцеворота, в Риме отмечались календы, языческий праздник солнца. Празднование в этот день Р. X., начавшись в Риме, при св. Иоанне Златоусте распространилось и на Востоке. Темой праздника выступило Рождение Иисуса Христа — Солнца Правды, «нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес, и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася» (Символ веры).
В 746 г. от основания Рима Цезарь Август издал указ о переписи населения в империи. В связи с тем, что каждый из римских подданных должен был зарегистрироваться в том месте, откуда он был родом, Пресвятая Дева Мария и Иосиф Обручник, жившие в Назарете, вынуждены были отправиться в Вифлеем. После долгого и утомительного (особенно для Марии, которой надлежало скоро родить) пути они прибыли туда, однако все гостиницы и постоялые дворы были заняты. Марии и Иосифу удалось найти приют лишь в пещере, где во время непогоды укрывали скот. Там, в св. ночь 744 г. от основания Рима, или 5508 г. от сотворения мира, и родился Спаситель. Пресвятая Дева спеленала Младенца и положила Его в ясли, где обычно лежал корм для скота.
Первыми о Рождестве узнали вифлеемские пастухи: об этом им возвестили ангелы. Нужную пещеру они нашли благодаря необычайному свету, исходившему от нее. На поклонение к Младенцу пришли с дарами (золото, ладан и смирна) восточные волхвы, узнавшие о священном событии по знамению в виде особенной звезды, появившейся на небе; она и привела их к пещере (Лук. 2:1—20).
Мир ждал прихода Спасителя 5508 лет. Бог многократно через пророков возвещал человечеству о том, как это произойдет.
И тем не менее, Его явление оказалось неожиданным — как по времени, так и по форме. Мессия, Который, как ожидали иудеи, торжественно сойдет на землю в царских одеждах и сиянии славы, появился на свет в пещере для скота и всю земную жизнь являл Собой образец смирения и кротости. Для многих это было и остается камнем преткновения.
Празднику Р. X. предшествует сорокадневный пост — Рождественский, или Филиппов(215).
Дьячком села Ярустово Спасского уезда состоял Андрей Рождественский (†1871).
РОЗАНОВ, РОЗИН и РОЗОВРоза (Сир. 24:15; Прем. Сол. 2:8 и др.). Роза на Востоке составляет царицу цветов по своему запаху, цвету и красоте наружной формы. В 3 кн. Езд. (2:19) она, вместе с лилиями, представляется, как лучшее украшение садов и как образ полной жизненной красоты. Она вплеталась у древних в венки при торжественных случаях и при религиозных службах. Долина Саронская по своей почве и положению была более способна производить наиболее красивые розы. Некоторые виды роз растут доселе еще в Палестине, но, по мнению некоторых, так называемая Саронская роза, составляет вид тюльпана, или нарцисса, и встречается в большом разнообразии и обилии в долине Саронской. Известная в ботанике роза Иерихонская растет в песчаных степях Сирии, Египта и Аравии; жесткие стебли ее в сухом состоянии свертываются и, вырванный из песка ветром, перекатываются нередко черёз всю степь, в сыром же воздухе растение опять расправляется и его ветви принимают прежний вид(216).
Священником села Дубровичи Рязанского уезда (с 1854 года) состоял Павел Петров Розанов (†1894).
РОМАНОВ и РОМАНОВСКИЙФамилии происходят от названия села Романово (есть в Касимовском и Рязанском уездах).
Пономарем села Дубровичи Рязанского уезда состоял Артемий Романов (†1882).
РОСТИСЛАВЛЕВФамилия происходит от названия села Погост Ростиславль Зарайского уезда. Успенская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.
Священником Троицкой церкви г. Касимова (с 1827 по 1864 гг.) состоял Павел Ананиев Ростиславов (†1889).
РУДИНСКИЙФамилия происходит от названия села Рудинка Скопинского уезда. Троицкая церковь в селе была построена в 1—й трети XVIII века.
Диаконом села Знаменское Раненбургского уезда состоял Иаков Рудинский (†1871).
РЯЖСКИЙФамилия происходит от названия г. Ряжска.
Священником села Марчуки Ряжского уезда (с 1814 по 1830 годы) состоял Иоанн Васильев Ряжский.
РЯСИН и РЯССКИЙНазвание Рясы на Рязанской земле встречается достаточно часто. Это — Благие (Никольские, Благие Рясы) Раненбургского уезда, Верхние Раковы Рясы (Голожохово) Раненбургского уезда, Верхние Рясы Спасского уезда, Лихоревщина (Рясы) Раненбургского уезда, Нижние Раковы Рясы (Зенкино) Раненбургского уезда, Никольское (Пиковы Рясы) Раненбургского уезда и Свищевка (Ягодные Рясы) Данковского уезда.
Толковый словарь В. Даля так определяет понятие ряса — мокредь, мокрота, слякоть; ряз. топкое, мокрое место, мочижина(217).
В 1882 году на священническую вакансию в село Вакино Зарайского уезда определен Кирилл Рясский.
Фамилия происходит от названия села Сапчаково (Собчаково) (есть в Сапожковском и Спасском уездах).
Священником села Канино Сапожковского уезда (с 1846 по 1860 годы) состоял Василий Симеонов Сабчаков.
САДОВНИКОВСадом называется первое место жительства человека в Едеме (Быт. 2:8). От этого Божьего сада взяты иносказания в Иез. 28:13, 31:4 и дал. Конечная слава изображается также как жизнь в раю (Отк. 2:7, 22:1 и дал.).
Священником села Козлово Зарайского уезда (с 1838 года) состоял Гавриил Матвеев Садовников (†1871).
САМАРИНФамилия происходит от названия села Большой Ржавец (Самарино) Раненбургского уезда. Казанская церковь в селе построена в 1835 году.
Причетником села Федоьево Спасского уезда состоял Алексий Самарин (†1885).
САПКОВФамилия происходит от названия села Сапково Михайловского уезда. Успенская церковь в селе упоминается в писцовых книгах 1616 года.
В 1888/89 году в I классе Рязанского духовного училища обучался Александр Сапков.
САПОЖКОВФамилия происходит от названия г. Сапожка.
В 1879 году на священническую вакансию в село Красный Угол Сапожковского уезда определен Георгий Александров Сапожков.
САПФИРОВСапфир (блестящий, сияющий) (Исх. 28:18; Откр. 21:19) – драгоценный камень, по своей красоте, блеску, твердости, уступающий только алмазу. Цвет его глубоко—лазуревый, или васильковый, подобный небесному цвету. Сапфир был вторым камнем во втором ряду камней судного наперсника первосвященника. В книге Откровения сапфир поставлен в числе основных камней св. града Божия Иерусалима небесного(218).
Священником села Выжелес Спасского уезда (с 1836 по 1883 годы) состоял Иоанн Григорьев Сапфиров.
САРДОНИКОВСардоникс (Откр. 21:20) — драгоценный камень, соединяющий всебе красный цвет сардиса и белизну оникса, откуда и получил свое название. В Книге Бытия этот камень представляется как особое произведение земли Хавила (Быт. 2:12). На двух таких камнях были вырезаны имена колен сынов Израилевых (Исх. 28:9, 12). В Откровении он значится в числе камней, украшающих основание стен св. града Иерусалима. Сардоникс применяется для перстней, печатных камней и резьбы(219).
Диаконом села Гусевский Погост Касимовского уезда состоял Макарий Сардоников (†1874).
САСЫКИНФамилия происходит от названия села Сасыкино Спасского уезда. Никольская церковь в селе упоминается в писцовых книгах 1629—30 годов.
Псаломщиком села Юшта Спасского уезда состоял Андрей Сасыкин (†1884).
СВЕТИЛИНСветило (φωστήρ) = осветитель, прояснитель; чаще небесные светила, звезды, свет. В Быт. 1:16 «светило великое», т.е. солнце, которое по своей величине больше всех других светил небесных; «светило меньшее» — т.е. луна, которая менье солнца по объему и меньше имеет силы света(220).
Священником села Голдино Михайловского уезда (с 1849 года) состоял Емелиан Космин Светилин (†1881).
СВЕТЛОВСвет (φώς) = евангельское учение и все просвещающее разум человека (Деян. 26:23); так называется Сын Божий (Иоанн. 1:8; 3:19); всякий проповедник евангелия (Мф. 5:14), все светлое как чувственное, или вещественное, так и духовное (Иак. 1:17)(221).
Священником села Спасское (Хитрово) Данковского уезда (с 1851 года) Петр Димитриев Светлов (†1876).
СВЕТОЗАРОВСветозарный (φωταυγής) = светлый, блистательный, цветущий(222).
Дьячком села Красная Слобода Сапожковского уезда состоял Михаил Светозаров (†1879).
СВИРЕЛИНСвирели (αύλαί) = полые внутри, просверленные насквозь инструменты, к типу которых принадлежит нынешняя флейта или кларнет – вообще духовные инструменты (Исайи 5:12)(223).
Причетником села Незнаново Ряжского уезда состоял Иоанн Свирелин (†1884).
СВИСТОВФамилия происходит от названия села Свистово (Желобки) Михайловского уезда. Преображенская церковь в селе упоминается в писцовых книгах 1616 года.
Священником села Троицкое (Дегтяные Борки) Сапожковского уезда (с 1843 по 1886 годы) состоял Иоанн Феодоров Свистов (†1894).
СВОБОДИНСвобода – своя воля, простор, возможность действовать по—своему; отсутствие стеснении, неволи, рабства, подчинения чужой воле(224).
В 1894 году на псаломщическое место в село Ялмонт Егорьевского уезда определен Иосиф Свободин.
СЕВЕРОВФамилия, образованная от названия части света.
Север = сторона холодных ветров, зимней вьюги и ночного мрака; лат. saervus – свирепый(225).
Пономарем села Бахмачеево Рязанского уезда состоял Герасим Северов (†1874).
СЕЛИЩИНФамилия происходит от названия села Селищи Касимовского уезда. Покровская церковь в селе построена в 1772 году.
Диаконом села Горицы Спасского уезда состоял Афанасий Селищин (†1871).
СЕМЕНОВСКИЙФамилия происходит от названия села Симеон Ряжского уезда. Симеоновская церковь в селе упоминается в 1676 году.
В 1880/81 году в Приготовительном классе Рязанского духовного училища обучался Иван Семеновский.
СЕМЕНСКИЙФамилия происходит от названия села Семенск Пронского уезда. Никольская церковь в селе построена в 1723 году.
Исправляющим должность псаломщика села Борок Спасского уезда состоял Григорий Семенский (†1892).
СЕННИЦКИЙФамилия происходит от названия села Сенницы Зарайского уезда. Вознесенская церковь в селе упоминается в XVII веке.
В 1870 году на дьячковское место в село Верхний Белоомут Зарайского уезда определен Петр Сенницкий.
СЕРБАРИНОВСербалин (сербарин) – дикая роза, шиповник//местами боярышник(226).
Священником села Сапково Михайловского уезда (с 1860 по 1863 годы) состоял Афанасий Стефанов Сербаринов (†1870).
СЕРВИЛИНФамилия латинского происхождения. Servilis – подневольный, раболепный.
Пономарем села Витуша Сапожковского уезда был Василий Сервилин (†1882).
СЕРГЕЕВ, СЕРГИЕВСКИЙ (СЕРГЕЕВСКИЙ)Сергий Радонежский, преподобный — великий святой, называемый игуменом Русской земли. Преподобный Сергий родился в 1314 г. в боярской семье и был назван Варфоломеем. После кончины родителей он вместе с братом удалился в глухой лес и основал там небольшую церковь во имя Святой Троицы. Вскоре вокруг преподобного, принявшего постриг с именем Сергий, собрались сподвижники: так было положено начало величайшей святыне православия, духовному центру России — Троице—Сергиевой лавре. Обитель преподобного Сергия стала школой и центром возрождения монашеской жизни: его ученики основали множество монастырей по всей Руси. Сам преподобный, при своем глубочайшем смирении и уединенной монастырской жизни, принимал деятельное участие в укреплении Русского государства: он способствовал примирению враждовавших князей, по его благословению князь Димитрий Донской выступил с русским войском на битву с монголо—татарами в 1380г. и победил в ней на Куликовом поле. Глубокая духовная дружба связывала прп. Сергия со святителем Алексием, митрополитом Московским. С. Р. умер в 1392 г. Мощи его покоятся в Троицком соборе основанной им лавры. Память преподобного Сергия празднуется Церковью 5/18 июля и 25 сентября/8 октября(227).
Сергиевские храмы в Рязанской епархии – в селах Напольное Сапожковского уезда, Сергиевский Боровок Раненбургского уезда, Красильники Спасского уезда, Половнево Михайловского уезда, Никольское Скопинского уезда, Ивановское (Сергиевское) Егорьевского уезда, Лихоревщина (Рясы) Раненбургского уезда, Аграфенина пустынь Рязанского уезда, Новосергиевское (Красная Степь) Раненбургского уезда, Сергиевское (Новоникольское) Скопинского уезда и Инякино (Михайлово, Княгинино) Спасского уезда.
Диаконом при Николаевской церкви г. Ряжска состоял Алексий Сергиевский (†1878).
СЕРДОБЛИНСердобола, средобола = родственник(228).
Священником села Задубровье Спасского уезда (с 1881 года) состоял Иоанн Сердоблин (†1884).
СЕРЕЗЕВСКИЙФамилия происходит от названия села Серезево Ряжского уезда. Спасская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.
Священником села Знаменское Скопинского уезда (с 1852 года) состоял Аристарх Николаев Серезевский (†1885).
СИЛИНСила (санскр. сила) = свойство, достоинство, красота, мощь. Слово δυναμις – сила в Свящ. Писании употребляется для обозначения воинства(229).
Священником села Букрино Пронского уезда (с 1865 года) состоял Андрей Константинов Силин (†1888).
СИНАЕВ и СИНАЙСКИЙСинай – гора, на которой Иегова явился Израилю в огне и дыму, и где Он дал Свой закон (Исх. 19:2 и дал.; Чис. 3:1; Втор. 33:2; Деян. 7:30; Галл. 4:24). Эта гора называется также горой Божией, Хоривом, где Господь в первый раз говорил с Моисеем из горящего тернового куста (Исх. 3:1 и дал.; срав. Втор. 1:6; 4:10, 15)(230).
Священником села Новополянье Раненбургского уезда (с 1847 по 1880 годы) состоял Иоанн Михайлов Синайский.
СИОНСКИЙСион – Цион, солнечный, одна из гор Иерусалима, древняя крепость Тевусеев (И. Нав. 15:63), которая была взята Давидом и стала главной крепостью нового царского города, называемого «город Давида» 92 Цар. 5;7,9; 1 Пар. 11:5). В нем был похоронен Давид (3 Цар. 2:10)(231).
Священником села Симеон Ряжского уезда (с 1849 по 1853 годы) состоял Иоанн Герасимов Сионский.
СКОПИНОВ и СКОПИНСКИЙДиаконом села Покровское Скопинского уезда состоял Иоанн Скопинский (†1874).
СКРИЖАЛИНСкрижали — две каменные плиты, на которых было выбито десять заповедей, или Десятословие (первая часть Закона Моисея). Моисей получил их от Бога на горе Синай уже после того, как Бог открыл ему весь Закон.
Спустившись с горы, Моисей увидел, что его народ вновь ударился в идолопоклонство, и в приступе гнева разбил С. (Исх. 32:1—19). По велению Господа Моисей изготовил новые С. (Исх. 34:1—28), которые поместил в ковчег Завета (Исх. 40:20), находившийся первоначально в скинии за завесой, а потом, когда был построен Иерусалимский храм, перенесен в его Святое Святых. Однако после того, как в VI в. до Р. X. храм был разрушен Навуходоносором, С. исчезли, и дальнейшая судьба их неизвестна(232).
Священником села Катино (Троицкое) Скопинского уезда (с 1834 г.) состоял Петр Никифоров Скрижалин (†1883).
СКУДЕЛИНСкудельный (όστράχινος) = глиняный, хрупкий, слабый, бренный (2 Кор. 4:7).
Священником села Ерандучи Рязанского уезда состоял Николай Васильев Скуделин (†1892).
СЛАВИН, СЛАВИНСКИЙ и СЛАВЦЕВСлава (евр. Кавод; греч. δοξα) – одно из центральных понятий Библии. По отношению к Богу оно обозначает, прежде всего, Его величие, а также сияние, исходящее от Него при Его приближении (Исх. 24:16 и след.; Пс. 150:2, в Синод пер. – «могущество»). Вместе с тем С. – сущностный признак Царства Божьего и вечного, нетленного Божьего мира, в отличие от мира земного, тленного, преходящего.
Священником села Знаменское (Новокленское) Раненбургского уезда (с 1858 по 1884 годы) состоял Герасим Николаев Славин.
СЛАВЯНОВ и СЛАВЯНСКИЙСвященником села Вязовенка Скопинского уезда (с 1845 г.) состоял Василий Васильев Славянский (†1890).
СМАРАГДОВСмарагд — ц.—слав. слово; русск. Изумруд(233).
Псаломщиком села Березово Спасского уезда состоял Тимофей Смарагдов (†1889).
СМИРИН и СМИРНОВСмирнов — самая распространенная фамилия в среде рязанского духовенства.
Смирение (или смиренномудрие) – есть основа всех христианских добродетелей.
Смирение (είρήνη) = примирение, мир (Лук. 14:32)(234).
В Библии под С. Понимается отсутствие гордости, стремления возвыситься над другими людьми. Однако С. – не пассивная покорность, но активные, смелые действия. Высокомерный считает себя выше, чем он есть на самом деле, но С. Состоит не в чрезмерном самоуничижении, а в последовательном осознании собственного ничтожества и своего положения по отношению к Богу. С. Есть вид искренности, стояние в истине. Для того, кто не осознает и не признает своего ничтожества, Бог не может стать всем: Он «смиренным дает благодать» (1 Пет. 5:5; Иак. 4:6; ср. Иов 22:29; Ис. 57:15) и дарует успех чистым сердцем (3 Цар. 9:4; 1 Пар. 29:17)/ Uht[ Лаодикийской церкви (Откр. 3:17) – высокомерие (она считает себя богатой), разоблачаемое, однако, как самообман, ибо у Бога – иные мерила(235).
Священником села Остров Егорьевского уезда (с 1842 года) состоял Александр Петров Смирнов (†1877).
СМОКОВНИНВ Палестине всегда росло много смоковниц (Втор. 8:8). Ее широко раскинувшиеся ветви с крупными листьями и прекрасными питательными плодами сделали ее символом мира и благословения (3 Цар. 4:25; Мих. 4:4; Зах. 3:10; Иоан. 1:48 дал.). Созревание смокв начиналось, приблизительно, с праздника Пятидесятницы и с этого времени она приносила плоды почти весь год. Особенно ценились ранние смоквы (Ис. 28: 4; Иер. 24:2; Наум. 3:12). Неурожай смокв был большим бедствием (Иер. 8:13; Иоил. 1:7, 12: Авв. 3:17 и дал.; Срав. Иер. 5:17). Листья на этих деревьях появляются после плодов, и служат верным признаком наступления лета (Мф. 24:32; срав. Песн. П. 2:13). Поэтому то дерево, которое отдало всю свою силу на листья и не имело плодов, было готово для осуждения (Мф. 21:19; Мрк. 11:13 и дал.). Смоквы прессовались в виде лепешек (пластов) и так сохранялись; о таких лепешках упоминается в 1 Цар. 25:18; 4 Цар. 20:7; 1 Пар. 12:40. Смоквы также употреблялись, как лекарственное средство (4 Цар. 20:7; Ис. 38:21)(236).
Диаконом села Алексеевское (Головинщина) Раненбургского уезда состоял Михаил Смоковнин (†1869).
СМЫКОВФамилия происходит от названия села Смыково (Федотовский починок) Сапожковского уезда. Покровская церковь в селе построена в начале XVIII века.
Диаконом села Смыково Сапожковского уезда состоял Михаил Смыков (†1875).
СНЕГИРЕВДиаконом села Николаевская Тума Касимовского уезда состоял Евфимий Снегирев (†1882).
СНЫТКИНСвященник села Овсянниково Пронского уезда (с 1830 г.) состоял Анания Никифоров Сныткин (†1879).
СОБОЛЕВ
СОБОРОВСобор — или соборный храм — главный храм города или монастыря. В С., как правило, находится архиерейская кафедра. До революции С. были напрямую связаны с гражданскими властями (царский С., княжеский С.). Патриаршим С. РПЦ считается С. Успения Пресвятой Богородицы в Московском Кремле, кафедральным С. Москвы — храм Богоявления в Елохове.
Также С. называют собрание представителей Церкви для решения важнейших вопросов церковной жизни. С. бывают: провинциальные (местное духовенство), Архиерейские (епископат Поместной Церкви) и Поместные (епископат, клирики и миряне Поместной Церкви), Вселенские. Еще апостолы доказали своим примером необходимость С. для решения животрепещущих вопросов церковной жизни (Деян. 15:6).
И, наконец, термин «С.» употребляется по отношению к празднованию памяти святых(237).
Священником Скорбященской церкви г. Сапожка (с 1827 г.) состоял Иоанн Исидоров Соборов (†1869).
СОБРИН
СОДАЛЬСКИЙ
СОКОЛОВ
СОЛИДОВ
СОЛЛЕРС и СОЛЛЕРТИНСКИЙФамилии латинского происхождения. Как правило, характеризовали нрав или поведение (обычно в оптимистическом плане) их носителей. Sollers — «искусный»(238).
Священником Воскресенской церкви г. Рязани (с 1843 г.) состоял Иоанн Васильев Соллертинский (†1870).
СОЛНЦЕВПсаломщиком села Старый Киструс Спасского уезда состоял Адриан Солнцев (†1877).
СОЛОВЬЕВОсновная «соловьиная характеристика» - голос. Устойчивые сравнения: 1) петь (заливаться) соловьем – о красивом, звонком, заливистом голосе (или о человеке, расточающем красивые, гладкие, выспренные речи и обещания, но ненадежном в деле) 2) увлечься как поющий соловей – о самозабвенно, с упоением, не реагируя на окружающих, рассказывающем что-либо человеке(239).
В народном сознании соловей прочно ассоциируется с чрезмерным красноречием и пустобайством. Его голос стал самой большой притчей во языцех. К сожалению, народ почему-то сразу «развел» по разные стороны баррикад голос и разум этой небольшой птички: «Песни соловьиные, да мысли воробьиные», «Соловей поет, не знает о чем», «Голос соловьиный, а рыло свиное» и т.д.
Священником села Высокое Скопинского уезда (с 1827 года) состоял Алексий Матвеев Соловьев (†1881).
СОЛОДЧИН (СОЛОТЧИН)Фамилия происходит от названия села Солотча Рязанского уезда. Зачатьевская церковь в селе упоминается в XVII веке.
Псаломщиком села Александрово Рязанского уезда состоял Григорий Солотчин (†1889).
СПАССКИЙСпас. 1. Славянский перевод имени Иисус. Так кратко именуется Спаситель Иисус Христос. 2. Народное название храма, освященного в честь праздника Христа Спасителя (Воскресения Христова, Преображения и других; говорится, например: «С. на Крови»). 3. Название, применяемое к иконам Иисуса Христа. 4. Так в просторечии называют три праздника: Первый, или Медовый, С. (1/14 августа) — день празднования «Происхождения (изнесения) древ Животворящего Креста» и «Празднества Всемилостивому С. и Пресвятой Богородице» (в этот день в церкви совершается благословение мёда). Второй, или Яблочный, С. (6/19 августа) — праздник Преображения Господня, когда в храме совершается благословение плодов. Третий, Хлебный, С. — празднование иконы «Нерукотворенный Образ Господа Иисуса Христа» (16/29 августа); приходится на период окончания жатвы.
Спаситель — см. Иисус Христос, Спас.
Исправляющим должность псаломщика Скорбященской церкви г. Рязани (с 1879 года) состоял Василий Спасский (†1890).
СПЕРАНСКИЙ и СПЕРАНТОВФамилия латинского происхождения. Как правило, характеризовала нрав или поведение (обычно в оптимистическом плане) их носителей. Sperans — «надеющийся»(240).
Диаконом села Нарма Касимовского уезда состоял Иоанн Сперантов (†1889).
СПЕШНЕВФамилия происходит от названия села Спешнево (Подлесное) Данковского уезда. Знаменская церковь в селе упоминается в писцовых книгах 1628—29 гг.
Священником Пятницкой церкви в Пушкарской слободе г. Данкова (с 1836 г.) состоял Андрей Стефанов Спешнев (†1879).
СРЕЗНЕВФамилия происходит от названия села Срезнево (есть в Спасском и Зарайском уездах).
Пономарем села Кумино Скопинского уезда состоял Иоанн Срезнев (†1873).
СТАВРОВФамилия греческого происхождения. Σταυρος – крест(241).
Пономарем села Катагощ Михайловского уезда состоял Александр Ставров (†1872).
СТАРОДУБСКИЙ и СТАРОДУБРОВСКИЙФамилии происходят от названия села Старая Дубровка Пронского уезда. Покровская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.
Священником села Канино Сапожковского уезда (с 1862 года) состоял Иоанн Иосифов Стародубровский (†1889).
СТАРОЛЕТОВФамилия происходит от названия села Старолетово Зарайского уезда. Успенская церковь в селе построена в 1700 году.
Священником села Муромино Рязанского уезда (с 1846 по 1851 годы) состоял Михаил Харитонов Старолетов.
СТАРЫНИНФамилия происходит от названия села Старынино Зарайского уезда. Рождественская церковь в селе упоминается в писцовых книгах 1628—29 годов.
В 1885 году на вакансию псаломщика в село Погост Кобыльский Зарайского уезда определен Василий Старынин.
СТЕНЬКИНСКИЙ (СТЕНКИНСКИЙ)Фамилия происходит от названия села Стенькино (Сенькино, Новопокровское) Рязанского уезда. Покровская церковь в селе построена в 1718 году.
В 1896/97 годах во II классе Рязанской Духовной Семинарии обучался Емельян Стенькинский.
СТИХОВНИНСтиховен (—вна) (ό στϊχος) = собрание стихир, предваряемых тропарем без запева, читаемых на вечерне после сугубой ектении и литии, а иногда и на утрене после канона(242).
Дьячком села Воскресенское Пронского уезда состоял Иоанн Стиховнин (†1869).
СТОЛПОВ и СТОЛПЯНСКИЙФамилия происходит от названия села Столпово (есть в Зарайском и Ряжском уездах).
Псаломщиком при церкви села Столпово Ряжского уезда состоял Стефан Столпов (†1874).
СТРАХОВСтрах Божий — одна из обязанностей и великих добродетелей христианина, которая выражается в священном трепете перед Богом. Существует несколько степеней С. Б.:
1) боязнь наказания от Бога (низшая степень С. Б.);
2) преклонение перед величием промыслительных событий (Промысл Божий),
3) благочестивая жизнь;
4) совершеннейшая чистота и святость жизни, доходящая до отсутствия С. Б. и замены его чувством преданнейшей сыновней любви (высшая степень С. Б.).
Таким образом, если сначала человек следует Божиим предписаниям из страха перед наказанием, то постепенно он приходит к тому, что жизнь по Богу является его насущной потребностью, абсолютной необходимостью.
С. Б. есть показатель истинной веры(243).
Дьячком села Змиевка Данковского уезда состоял Григорий Страхов (†1875).
СТРЕКАЛОВФамилия происходит от названия села Стрекалово (Княжое) Ряжского уезда. Никольская церковь упоминается в окладных книгах 1676 года.
Священником села Стрекалово (Княжое) Ряжского уезда (с 1835 г.) состоял Иовин Сергиев Стрекалов (†1870).
СТРЕШНЕВ и СТРЕШНЕВСКИЙФамилия происходит от названия села Стрешнево (Данковское Городище, Старое Данково) Данковского уезда.
Диаконом Покровской церкви г. Ряжска был Сампсон Стрешнев (†1882).
СТРОЕВНе исключена связь со словом стройный – «статный, складный, осанистый»(244).
Возможно, что фамилия происходит от названия села Строевское (Хлыстово) Сапожковского уезда. Никольская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.
Причетником села Задубровье Спасского уезда состоял Григорий Строев (†1881).
СТУДИТОВФеодор Студит (759—826) — византийский монах, преподобный, аскет, деятель и писатель. Ещё при жизни Платона Феодор стал игуменом и стал известен как аскет и проповедник. В 798 г. он переселился со своими учениками в Студийский монастырь, сделавшийся под его руководством светочем тогдашнего монашества; Студиты приобрели громадный вес в церковной жизни, с ними считались патриарх и император. Феодор дал Студию строгий устав, требовавший полного общежития и личного труда братии.
Дьячком села Филатово Пронского уезда состоял Феодор Студитов (†1885).
СУББОТИНСуббота (евр. — «покой, празднование») — еженедельный праздник древних евреев. Как день, свободный от житейских дел и предназначенный для поклонения Богу, С. была установлена Самим Богом (Исх. 20:8—11). Моисей называет С. знаком завета, заключенного между Богом и Его избранным народом (Исх. 31:13, 16) и настаивает на соблюдении субботних законов, определяя смертную казнь за их нарушение (Исх. 31:14—15, 35:3). С появлением синагог С. стала днем общественного назидания в Законе Моисея. В последние столетия ветхозаветного периода для евреев не было большего преступления, чем нарушение С. (исключение допускалось лишь в случае смертельной опасности, и то не всегда). На суть С. указывают и учители христианской Церкви. Апостол Павел в послании к Евреям (Евр. 4:9) рассматривает ветхозаветную С. как прообраз вечного блаженного покоя (субботствования) в Царствии Небесном, которое даруется народу Божию — тем, кто уверовал в Иисуса Христа, Сына Божия. Евангелие не отменило заповеди о С., оно лишь очистило ее от наслоений чрезмерного усердия иудейства. Подлинная суть С. — покой от греха, подавление в себе лукавых помыслов. Таким днем для христиан стал следующий за С. день Воскресения Христова.
Апостолы и сами чтили субботу, исполняя законные предписания о субботнем покое: так, ко Гробу Господню они пришли только через день после Его распятия и погребения (следующим днем после распятия и погребения Господа как раз была С. (Мрк. 16:1, Лук. 23:56). Согласно Деяниям, по С. апостолы всегда посещали синагоги, где, пользуясь случаем, также проповедовали (Деян. 13:14, 15; 14:1). Однако от принявших Крещение язычников соблюдения ветхозаветных обрядов не требовалось; апостол Павел в своих Посланиях сурово порицает попытки христиан по—прежнему ревностно исполнять Закон (Гал 4:9—11, Кол. 2:16—17, Рим. 14:5—6)). Несмотря на это, почитание С. христианами имело место и в IV в.: это доказывает одно из решений Лаодикийского сбора (363 — 364 гг.), осуждавшее соблюдение С.
После того, как благодать С. перешла на воскресение, она утратила значение недельного праздника, но несмотря на это древняя Церковь отличала С. от других дней в воспоминание того значения, какое она имела в ветхозаветный период. Почтение к С. выразилось в установленном в II в. запрете поститься с этот день. Кроме того, согласно постановлениям Трульского Собора, во время Великого поста в С. совершается полная литургия(245).
Священником Николаевской соборной церкви г. Зарайска (с 1837 по 1853 гг.) состоял Михаил Петров Субботин.
СУШКОВФамилия происходит от названия села Сушково Зарайского уезда или села Сушки Спасского уезда.
Священником села Боровое Скопинского уезда (с 1840 по 1862 гг.) состоял Афанасий Карпов Сушков.
СЫСОЕВФамилия происходит от названия села Сысой Сапожковского уезда. Архангельская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.
В 1879/80 году в I классе Рязанской Духовной Семинарии обучался Николай Сысоев.
Фамилия происходит от названия села Таптыково Сапожковского уезда. Покровская церковь в селе упоминается в Окладных книгах 1676 года(246).
Пономарем села Кривополянье Раненбургского уезда состоял Алексий Таптыков (†1874).
ТАЦИТОВПублий Корнелий Тацит (около 55 – около 120 до Р.Х.) – последний великий римский историк. Родился в аристократической семье, получил прекрасные знания в области риторики, что позволило ему уже в молодые годы стать известным оратором. Был претором, консулом и проконсулом римской провинции Азия. Основные труды по историографии – «История» («Historiae») и «Анналы» («Annales») – посвящены истории Римской империи, начиная со смерти Августа и кончая убийством Домециана (14—96 годы)(247).
Священником села Мервино Рязанского уезда (с 1855 года) состоял Феофил Евфимиев Тацитов.
ТВЕРДИН и ТВЕРДОВТвердь, небо (евр. «ракиа» — пространство), которое Библия представляет прозрачным сводом или куполом, распростертым над землею. Так, например, вопрос Елиуя: «Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело совершеннейшего в звании? Ты ли с Ним распростер небеса, твердые как литое зеркало?» (Иов. 37:16,18). Эта твердь разделяет воды вверху от вод, находящихся внизу (Быт. 1:6 и дал.; Ис. 40:22; Пел. 103:2 и дал.), и имеет окна (Быт. 7:11; Ис. 24:16), или двери (Пел. 77:23), через которые падает дождь (Мал. 3:10); она поддерживает планеты, которые прикреплены к ней (Быт. 1:14; Срав. Ис. 14:12; Мф. 24:29). Наряду с этим поэтическим представлением о происхождении дождя, существовало и другое мнение, что видно из Быт. 2:6; Иов. 36:27 и дал.; Срав. 3 Цар. 18:44 и дал., где говорится, что Илия видел небольшое облако, и в Прит. 25:14 о тучах без дождя(248).
Причетником села Новополянье Раненбургского уезда состоял Петр Твердин (†1887).
ТЕОЛОГОВБогосло́вие, или теоло́гия (калька греч. θεολογία), — совокупность доктрин о сущности и бытии Бога. Богословие возникает исключительно в рамках такого типа вероучений, как теизм.
Священник сел Яблонево Скопинского уезда (с 1864 по 1872 годы) состоял Петр Иоаннов Теологов.
ТЕПЛОВФамилия происходит от названия села Теплое Данковского уезда. Сретенская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.
Псаломщиком села Топилы Скопинского уезда состоял Михаил Теплов (†1888).
ТЕРНОВСКИЙТерн = иногда значит смолистое дерево (Дан. 13:24)(249).
Купина (Исх. 3:2,4; Втор. 32:16) – так называется терновый куст, бывший близ г. Хорива, который горел, но не сгорал, и в котором Иегова явился Моисею, призывая его к избавлению народа Израильского от рабства Египетского(250).
Терновый венец – венец, возложенный на Главу Господа (Мф. 27:29), по мнению большинства толкователей, был сделан из белого терновника, росшего в изобилии в окрестностях Иерусалима(251).
В 1892/93 году во II классе Раненбургского духовного училища обучался Сергей Терновский.
ТЕРПИЛИНТерпение (υπομονή) – упование, надежда(252).
Диаконом села Насилово Пронского уезда состоял Иоанн Терпилин (†1871).
ТИМПАНОВТимпан (τύμπανον) = музыкальное орудие, подобное бубну, обвешенное гремушками, у которого вместо дна натянута кожа, или состоящее из двух металлических тарелок, которые, будучи ударяемы одна о другую, производили звук (Псал. 149:3)(253).
Пономарем села Аграфенина Пустынь Рязанского уезда состоял Павел Тимпанов (†1872).
ТИТОВФамилия происходит от названия села Титово Касимовского уезда. Воскресенская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.
Священником села Далматово Пронского уезда (с 1850 г.) состоял Никита Алексиев Титов (†1884).
ТИХВИНСКИЙТихвинская икона Божией Матери — считается одним из первых изображений Богородицы; с точки зрения иконографии является частным случаем типа «Одигитрия» («Путеводителъница»). Издавна почиталась как чудотворная.
По преданию, «Тихвинская», была написана апостолом и евангелистом Лукой, а потом передана в Антиохию, его ученику Феофилу. Когда Феофил умер, икона была перенесена в Иерусалим, а оттуда (в V в.) — в специально построенный для нее Влахернский храм, что в Константинополе. Образ оставался невредимым и в эпоху иконоборчества (VIII — IX вв.): его тайно перенесли в монастырь Пантократора (в переводе с греческого, «Вседержителя»), а после утверждения иконопочитания вновь вернули в храм. В 1383 г. икона покинула Константинополь и явилась в России: ее видели в нескольких местах — сияющую, несомую по воздуху невидимыми руками. Она окончательно утвердилась только в городе Тихвин, что в Новгородской губернии. Икону установили в храме Успения Богородицы, построенном на месте ее явления. Несколько раз храм горел, но «Тихвинская» оставалась невредимой. В 1510 г. деревянный храм был заменен каменным, а спустя полвека на этом месте был основан Тихвинский Богородице—Успенский монастырь.
В череде чудес, связанных с этой иконой, особенно знаменательным считается избавление монастыря от шведского нашествия в начале XVII в. (1613 г.): после того, как «Тихвинская», по велению Пречистой Девы, с Крестным ходом была пронесена по монастырским стенам, шведы внезапно пришли в смятение и бежали. 10 февраля 1617 г. в деревне Столбово был заключен мирный русско—шведский договор (в истории известен под названием «Столбовского»); у русских послов с собой был точный список с Тихвинской иконы. После переговоров его перенесли в московский Успенский собор в Кремле, а затем отправили в Новгород и установили в Софийском соборе. Первообраз хранился в Тихвинском монастыре. После революции 1917 г. он был спрятан, в период Великой Отечественной войны его перевезли в Ригу, а затем он оказался в США (Чикаго). В июле 2004 г. икона была вновь возвращена в Тихвин.
Существуют и другие списки с Тихвинской иконы, многие из которых также прославились чудотворениями.
Празднование иконе совершается 26 июня (9 июля).
Перед Божией Матерью «Тихвинской» молятся об избавлении от иноземцев, а также за больных детей(254).
Храмов во имя Тихвинской иконы Божией матери в Рязанской губернии было 9: в селах Никольское (Колычево) Егорьевского уезда, Малинищи (Богородицкое) Пронского уезда, Пехлец Ряжского уезда, Никуличи (Микуличи) Рязанского уезда, Кикино Ряжского уезда, Карино (Воскресенское) Зарайского уезда, Ивановское (Сергиевское) Егорьевского уезда, соборная в городе Данкове Данковского уезда и Тихвинская женская община Егорьевского уезда.
Священником села Ермолово Скопинского уезда (с 1844 г.) состоял Иоанн Георгиев Тихвинский (†1873).
ТИХОДЕЕВ, ТИХОМИРОВ и ТИХОНРАВОВОдни из распространенных фамилий с церковнославянским элементом, имеющие двойную основу, явно созданные с целью выделить поведение и моральные качества их носителей.
Тихий (εύμενγς) = благосклонный, кроткий; (γαλμνος) тихий, спокойный; (εϋδιος) безмятежный, тихий.
Тихомирно (άμάχως) = тихо; с миром (Сир. 19:6)(255).
Священником села Губкино Спасского уезда состоял Агафоник Тихомиров (†1874).
ТОКАРЕВФамилия происходит от названия села Токарево (есть в Касимовском и Михайловском уездах).
Диаконом села Преображенский Погост Егорьевского уезда состоял Андрей Токарев (†1879).
ТОЛЕРОВФамилия латинского происхождения. Tolero – переносить; tolerar — выносить, терпеть.
Священником Владимирской семинарской церкви г. Рязани (с 1864 по 1871 годы) состоял Феодор Михайлов Толеров.
ТОЛПИНФамилия происходит от названия села Толпино Ряжского уезда. Пятницкая церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.
Священником села Старо—Кленское Раненбургского уезда (с 1848 по 1871 годы) состоял Иоанн Михайлов Толпин.
ТОПИЛЬСКИЙФамилия происходит от названия села Топилы Скопинского уезда. Архангельская церковь в селе была построена в 1—й трети XVIII века.
Священником села Сараи Сапожковского уезда (с 1830 по 1855 годы) состоял Иоанн Фомин Топильский.
ТОПКИНФамилия происходит от названия села Топкое Раненбургского уезда. Богоявленская церковь в селе была построена в 1678 году.
Пономарем села Кленское Раненбургского уезда состоял Калинник Топкин (†1876).
ТРАПЕЗИНТрапеза (τράπεζα) = стол (Мрк. 11;15); стол, на коем предлагается пища, стол с пищей (1 Цар. 20:27—29; Мф. 15:27; Деян. 6:2 и др.); сама пища, предлагаемая в столе (3 Цар. 18:19 и др.); престол в алтаре(256).
В 1881 году на псаломщическую вакансию в село Спас—Леоновщина Егорьевского уезда определен Иосиф Трапезин.
ТРЕСВЯТСКИЙФамилия происходит от названия села Тресвятское (Новое Бокино) Ряжского уезда. Тресвятительская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.
Священником села Лукмос Сапожковского уезда (с 1844 г.) состоял Иоанн Афанасьев Тресвятский (†1876).
ТРИОДИНТриодь (греч. τρεις — три + греч. ωδή — песнь) — богослужебная книга, содержащая тексты изменяемых молитвословий подвижного годового богослужебного круга. Названа так потому, что в нее включены неполные каноны, состоящие всего из трех песней: 1—й, 8—й и 9—й; первые из трехпесенных канонов были составлены для Страстной седмицы(257).
В 1869 году на пономарское место к церкви села Круги Егорьевского уезда определен Михаил Триодин.
ТРИУМФОВТриумф (лат. triumphus) – торжество в честь полководца—победителя. Т. мог состояться только с разрешения сената и только в случае достойной победы (victoria iusta); это значило, что в ходе сражения должно было быть уничтожено не менее 5000 врагов. Т. заимствован у этрусков и в первоначальном виде представлял собой религиозный акт, лишь позже он приобрел вид торжеств, восхваления победителя. Т. устраивался только в честь диктатора, консула или претора, а в эпоху Римской империи и в честь принцепса. Триумфальное шествие, приветствуемое народом, начиналось на Марсовом поле и, пройдя через весь город к Форуму, заканчивалось у Капитолия. Шествие возглавляли сенаторы и магистраты, за ними несли военные трофеи, и только йогом следовал сам триумфатор в одежде пурпурного цист. расшитой золотом, со скипетром из слоновой кости в руке и лавровым венком на голове (corona trium—phalis). Триумфатор стоял на богато украшенной колеснице, которую везли лошади белой масти. За ним следовали воевавшие под его командой солдаты, шли захваченные в сражении пленные. Заканчивалось торжество религиозными обрядами и угощением парода и воинов. Если повод для организации триумфального шествия казался недостаточным, то в этом случае полководцу—победителю устраивали небольшой Т.— овацию (ovatio)(258).
В 1892/93 гг. в I классе РДС обучался Иван Триумфов.
ТРОИЦКИЙ и ТРОИЦЫН«Троица» — один из вариантов иконописного изображения Св. Троицы, представляющий собой отдельный иконографический тип. Иконы типа «Троица», на которых Триединый Бог представлен в виде Трех Ангелов, относят к изображениям Ветхозаветной Троицы — в отличие от Новозаветной, где Первая и Вторая Божественные Ипостаси запечатлеваются через двукратное повторение образа Сына Божия (Иисус—Старец и Иисус—Отрок), а Третья —в виде голубя.
Сюжетной основой Ветхозаветной Троицы стало библейское событие, получившее название «Гостеприимство Авраама» (Быт. 18:1—19). Авраам оказал гостеприимство трем Странникам, явившимся ему у Мамврийского дуба, а в их лице — Самому Триединому Богу.
Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах. Они, равно как и более поздние (Ѵ—ѴІ вв.) больше стремились следовать тексту Писания, чем передавать догмат о Св. Троице. В виде ангелов Ипостаси начинают изображаться ближе к XI в.(259)
Священником села Спас—Клепики Рязанского уезда (с 1828 по 1867 гг.) состоял Алексий Троицкий (†1874).
ТРОПАРЕВТропарь – краткое песнопение в честь Спасителя, Богородицы, святого или празднуемого события(260).
Священником села Струпна Зарайского уезда состоял Димитрий Тропарев (†1877).
ТРОФЕЕВТрофеи (лат. spolia — добыча) — вооружение, снятое с убитого врага, которое могло быть принесено в дар богам как добыча победителя. Этот обычай был особенно распространен у римлян. Первым принесшим Т. в дар Юпитеру был по преданию Ромул, убивший ценинского царя Акрона. Скульптурные рельефы часто украшались изображением Т., например, на пропилеях святилища Афины в Пергаме (2 в. до н. э.)(261).
В 1884 году РДС окончил диакон Егор Трофеев.
ТРОЯНОВ и ТРОЯНСКИЙТроя (греч. Τροία, Τροίη, хетт. Taruisa; тур. Truva, у Гомера Ilios), город на Северо—Западе Малой Азии. Троя была исследована во время раскопок в 1871—1894 годах, которые велись под руководством немецких ученых Шлимана и Дёрпфельда, и в 1932—1938 годах под руководством американского ученого Бледжена. Троя была основана в III тысячелетии до Р.Х. и в 2400—2200 до Р.Х. являлась резиденцией правителей. После разрушения Трои оставалась неукрепленным городом, после чего в 1900—1300 до Р.Х. пережила новый период своего расцвета. Восстановленная после землетрясения, а в 1200 до Р.Х. захваченная врагом, Троя воспевается в стихах поэтов (например, в «Илиаде» Гомера, посвященной Троянской войне). Согласно легенде, Троя была сожжена Парисом после похищения Елены. На десятом году осады город был хитростью захвачен и разрушен, при этом Энею удалось взять троянские святыни и бежать в Италию. Вплоть до римского периода Троя много раз перестраивалась, особенно в годы правления Александра Македонского. Сохранились развалины храма Афины, построенного в ранний период эпохи эллинизма, и среди них метопа с изображением Гелиоса (Пергамон—музей).
Троянский конь, — по греческому преданию, огромный конь, построенный греками по совету Одиссея, чтобы хитростью захватить осажденную Трою. Жрец Лаокон предупреждал троянцев о связанной с этим конем, называемым также данайским, опасности («Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes»— «Чем бы он ни был, страшусь и дары приносящих данайцев», Вергилий, «Энеида»)(262).
Священником села Митино Касимовского уезда (с 1826 по 1868 гг.) состоял Василий Феодоров Троянов.
ТУГОЛЕСОВФамилия происходит от названия села Туголес Егорьевского уезда. Пятницкая церковь известна с XVIII века; Казанский храм построен в селе в 1847 году.
Священником села Туголес был (с 1848 по 1886 гг.) Арсений Иоаннов Туголесов.
ТУМИН и ТУМОВСКИЙФамилии происходят от названия сел Воскресенская Тума и Николаевская Тума Касимовского уезда.
Дьячком села Гусевский Погост Касимовского уезда состоял Иоанн Тумовский (†1877).
ТЫРНОВ и ТЫРНОВСКИЙФамилии происходят от названия сел Тырново (Тыроново) Пронского уезда и Тырновская Слобода Спасского уезда.
Священником села Тырново Пронского уезда (с 1840 по 1853 гг.) состоял Григорий Космин Тырнов (†1867).
ТЮШЕВСКИЙФамилия происходит от названия села Тюшево Рязанского уезда. Ильинская церковь в селе была известна с XVII столетия.
Псаломщиком села Шатура Егорьевского уезда состоял Димитрий Тюшевский (†1877).
Ублажаю = облаготворяю (3 Цар. 1:47; 4 Цар. 10:30); делаю благополучным, награждаю благоденствием (Псал. 40:3); почитаю счастливым (Псал. 143:15); прославляю (Лук. 1:48; Псал. 71:17). Ублажение = водворение в блаженство, причисление к лику блаженных (Прол. 6 дек)(263).
Пономарем села Новоалександрово Скопинского уезда состоял Афанасий Ублажаев (†1880).
УБРАНЦЕВУбранство – наряд, украса, украшенье(264).
В 1884 году Рязанскую Духовную семинарию окончил Василий Убранцев.
УРБАНСКИЙФамилия латинского происхождения. Urban – городской. Возможно, что в этом случае фамилия присваивалась непосредственно семинаристам – горожанам.
Еще одно значение слова Urbanus – учтивый.
Диаконом села Плахино (Богоявленское) Михайловского уезда состоял Василий Урбанский (†1886).
УРУСОВФамилия происходит от названия села Урусово Раненбургского уезда. Воскресенская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.
Священником села Радушино Зарайского уезда (с 1855 по 1874 годы) состоял Михаил Петров Урусов.
УСАДОВФамилия происходит от названия села Покровское (Новая Усада) Сапожковского уезда. Никольская церковь в селе впервые упоминается в окладных книгах 1676 года. Покровская — построена в 1795 году.
В 1877/78 году в Приготовительном классе Сапожковского духовного училища обучался Иван Усадов.
УСПЕНСКИЙУспение Пресвятой Богородицы — один из двунадесятых праздников(265), отмечаемый 15 (28) августа. Посвящен праведной кончине (Успению) Божьей Матери, Которая, как говорит тропарь праздника, «во успении мира не оставила» и «молитвами Своими спасает души наши»(266).
Священником Успенской соборной церкви г. Сапожка (с 1829 г.) состоял Алексий Иоаннов Успенский (†1885).
УСПЕХОВУспех – спорина в делах, в работе, удача, удачное старанье, достижение желаемого(267).
Священником села Павелец Скопинского уезда (с 1840 г.) состоял Прокопий Харитонов Успехов (†1890).
УТЕШИНСКИЙФамилия происходит от названия села Спас—Утешенье Рязанского уезда. Преображенская церковь в селе известна с конца XVI века.
Утешителем в Священном Писании (Ин. 14:26) и в молитвах именуется Святой Дух.
Священником села Романовы Дарки Сапожковского уезда (с 1860 по 1892 гг.) состоял Симеон Ефремов Утешинский.
УТОЛИМОВФамилия дана в честь Иконы Божией Матери, именуемой «Утоли моя печали», которая прославилась в Москве многими чудесами со второй половины XVIII века, а особенно во время чумы в 1771 году. Икона принесена в Москву казаками в 1640 году в царствование Михаила Феодоровича (1613 — 1645) и помещена в храме святителя Николая на Пупышах в Садовниках. Одно время, вероятно, вследствие пожара и неоднократных перестроек храма об иконе забыли, она была заброшена и находилась на колокольне в великом небрежении. Но обильные милости, явленные через нее Божией Матерью, заставили вспомнить забытую святыню и отвести ей подобающее место в храме, в котором впоследствии был устроен придел в ее честь. Празднование чудотворной иконе, совершаемое ежегодно 25 января, было установлено в 1760 году в память исцеления больной женщины, удостоившейся видения этого святого образа и исцелившейся после молебна перед ним 25 января в церкви Святителя Николая на Пупышах в Москве.
Пономарем села Ушмор Рязанского уезда состоял Иаков Утолимов (†1883).
УШМОРОВ (УШМАРОВ)Фамилия происходит от названия села Ушмор Рязанского уезда. Никольская церковь в селе известна с XVII века.
Псаломщиком села Малахово Касимовского уезда состоял Григорий Ушморов (†1886).
Фавор (Нав. 19:22) – гора, расположенная к востоку от Назарета, на западе от Генисаретского моря. Здесь, в присутствии трех апостолов – Петра, Иоанна и Иакова, произошла Преображение Иисуса Христа. Повествуя об этом событии, евангелисты не упоминают собственно Фавор, а говорят только о высокой горе (Мф. 17:1; Мрк. 9:2), или просто о горе (Лук. 9:28)(268).
Священником села Кузовлево Раненбургского уезда (с 1874 по 1882 гг.) состоял Алексий Лукин Фаворов.
ФЕЛИЦЫНФелица — в римской мифологии богиня успеха и счастья(269).
Псаломщиком при церкви села Дубовое Раненбургского уезда состоял Василий Фелицын (†1887).
ФЕЛОНИНФелонь (или «риза») — длинное и широкое одеяние без рукавов, с отверстием для головы. Священники надевают Ф. поверх остальных облачений, покрывая их (сверху остается только наперсный крест). В древности Ф. была широко распространена и представляла собой плащ, защищающий от холода и непогоды; в Ф. ходил Спаситель и апостолы. Главной же причиной ее включения в число священнических одежд явилось уподобление Ф. хламиде, в которую воины, глумясь, облекли Господа.(270)
Псаломщиком при Троицкой церкви села Дединово Зарайского уезда состоял Александр Фелонин (†1894).
ФИАЛКИНФиалка (лат. Viola) — родовое название растений семейства фиалковых. В Европейской России насчитывается около 12 видов. Фиалки — большей частью однолетние или многолетние травы, изредка (андские виды) полукустарники, с попеременными, простыми или перисто—рассеченными листьями, снабженными прилистниками. Цветки одиночные, пазушные, обоеполые, зигоморфные (открытые и закрытые), околоцветник двойной: пять свободных остающихся чашелистиков с назад обращенными придатками, пять свободных лепестков, из которых передний со шпорцем. Тычинок пять, они прижаты к пестику, нити у них короткие, передние две тычинки с мешковидным нектарником; связник расширяется над пыльниками в чешуйку. Пестик с верхней, одногнездой, многосемянной завязью, коротким столбиком и головчатым или пластинчатым рыльцем. Плод — коробочка, вскрывающаяся створками. Семена белковые, с центральным зародышем.
Псаломщиком села Задуборьве Спасского уезда (с 1881 года) состоял Виктор Фиалкин (†1887).
ФИЛОКСЕНОВФилоксен из Киферы (435/434 — 380/379 до Р.Х.), др.—греч. поэт, ребенком попал в рабство к спартанцам. Вместе с Тимофеем был представителем новой музыки. Особенно сильное воздействие имел его дифирамб «Циклоп». Из—за критики тирана Дионисия I Сиракузского, содержащейся в его поэтич. произведениях, он, должно быть, был сослан им в каменоломни. Сохранились лишь некоторые фрагменты его произведений(271).
Священником села Никольское (Архангельское) Данковского уезда (с 1855 по 1870 годы) состоял Феодор Васильев Филоксенов.
ФИЛОНОВФилон Александрийский (ок. 25 г. до Р.Х. н.э. — до 50 г. Р.Х.), иудейско—эллинистический философ, родом из Александрии. В своих работах более последовательно и систематично, нежели его предшественники — др.—греч. философы (в частности, представители платонизма, неопифагореизма и стоицизма), пытался научно обосновать иудейскую религию и теологию и даже соединить ее с греч. Философией. Этой цели служил также разработанный им аллегорический метод толкования Пятикнижия. По его мнению бог недоступен для человека, но логос, выступающий как универсальное осмысление и аналог бытия, может служить в этом посредником(272).
Причетником села Кораблино Рязанского уезда состоял Димитрий Филонов (†1879).
ФИНИКОВФиник, финиковая пальма (Иоанн. 12:13). Пальма принадлежит к разряду вечно зеленеющих. Ствол ее поднимается очень высоко и только вершина бывает увенчана пучком ветвей и листьев. Эта особенность пальмы нередко служила для Еврейских боговдохновенных писателей предметом сравнений и уподоблений. Служит эмблемой праведника: «праведник цветет, как пальма» (Пс. 91:13). Ветви пальмового дерева служили знамением победы и носились перед победителем во время его торжественного возвращения с поля битвы(273).
Священником села Никольское (Пиковы Рясы) Раненбургского уезда (с 1826 по 1850 годы) состоял Антоний Иоаннов Фиников.
ФЛЕРОВ (ФЛОРОВ), ФЛОРЕНСКИЙ (ФЛОРИНСКИЙ)Фамилии латинского происхождения. Floris, по—латыни, цветок.
В 1894 году посаломщиком в село Воскресенская Тума Касимовского уезда определен Василий Флоренский.
ФОРТУНАТОВФортунат (счастливый, благополучный) (I Кор. 16:17) – по—видимому, один из 70 апостолов. На него указывает святой апостол Павел в первом послании к Корифеянам, как на одного из своих друзей и сотрудников в Коринфе. Святой Климент Римский (Посл. к Коринф. 59) упоминает о некотором Фортунате, который, вероятно, был одним и тем же лицом с упоминаемым апостолом. Память ему празднуется 4 января(274).
Диаконом села Знаменское Егорьевского уезда Василий Фортунатов (†1868).
ФОРТУНИНФортуна (лат. Fortuna — счастье, удача, судьба), римская богиня счастья, счастливого случая и удачи, соответствующая греческой Тихэ. В искусстве изображалась с рогомизобилия, колесом и рулевым веслом на катящемся или парящем шаре (или с крыльями). Почиталась также как богиня — защитница отдельных лиц, общин, местностей и событий, получая при этом соответствующее наименование (Фортуна Августа, Фортуна Redux, богиня «счастливого возвращения» Августа с Востока в XIX в. до н.э.)(275).
Пономарем села Березняги Скопинского уезда состоял Павел Фортунин (†1875).
Хваление (αϊνεσις) = похвала, одобрение; в Лев. 7:12 жертва благодарности. Хвалити = 1) неистовствовать против кого—либо (Пс. 101:9) 20 хвалить, прославлять(276).
Псаломщиком села Ламино Сапожковского уезда состоял Николай Хвалитин (†1894).
ХИТРОВФамилия происходит от названия села Спасское (Хитрово) Данковского уезда. Спасская церковь здесь упоминается в окладных книгах 1676 года.
Священником села Воейково (Богородицкое) Данковского уезда (с 1841 г.) состоял Григорий Васильев Хитров (†1894).
ХЛАМОВФамилия происходит от названия села Хламово Пронского уезда. Ильинская церковь здесь упоминается в окладных книгах 1676 года.
В 1873 году на причетническое место в село Журавинка Ряжского уезда определен Василий Хламов.
ХУПОТСКИЙФамилия происходит от названия села Введенское (Хупотка) Ряжского уезда. Введенская церковь в селе построена в 1700 году.
Псаломщиком Казанской церкви Рязанского девичьего монастыря (с 1875 года) состоял Сергий Хупотский.
Эти фамилии были излюблены духовенством, так как напоминали о цветении, преуспевании.
Цвет (το άνθος) = пускающее ростки, расцветающее; цвет, блеск (Числ. 17:8); наименование Богоматери в богослужебных песнях: цвет неувядаемый; цвете нетления (Акаф. Бог. Ик. 7)(277).Диаконом села Никольское Рязанского уезда состоял Кирилл Цветков (†1890).
ЦЕРЕРИНЦерера — древне италийско—римская богиня полей, земледелия и хлебных злаков, отождествлялась с греческой Деметрой(278).
В 1895 году Рязанскую Духовную семинарию окончил Петр Церерин.
ЦИЦЕРОНОВМарк Туллий Цицерон (106 — 43 до н.э.) — римский оратор, политический деятель и писатель, известный своими философскими сочинениями. Считался непревзойденным мастером римского красноречия. Благодаря своим речам, а также риторическим и философским сочинениям, Цицерон стал создателем латинской художественной прозы, которая в последующие времена считалась образцовой. Через 120 лет после смерти Цицерона римский оратор Квинтиллиан положил начало «цицеронизму», в котором речи Цицерона провозглашались образцом, а идеал стиля и образования настойчиво пропагандировался(279).
Дьячком села Стафурлово Рязанского уезда (с 1869 по 1875 годы) состоял Александр Цицеронов.
Фамилия происходит от названия села Чемврово (Чамрово, Реткино) Рязанского уезда. Никольская церковь в селе упоминается в платежных книгах 1597—98 года.
В 1873 году на должность дьячка в село Курша Касимовского уезда назначен Иоанн Чемров.
ЧЕРКАСОВФамилия происходит от названия села Черкасово (Иншино) Касимовского уезда. Успенская церковь в селе построена в 1687 году.
Пономарем села Ермолово Скопинского уезда состоял Максим Черкасов (†1879).
ЧЕРНОБАЕВ (ЧЕРНОБАЕВСКИЙ)Фамилия происходит от названия села Чернобаево Пронского уезда. Никольская церковь в селе упоминается в платежных книгах 1597—98 годов.
Священником села Кривополянье Раненбургского уезда (с 1865 г.) состоял Никандр Иаковлев Чернобаев (†1883).
ЧЕТКИНЧётки (или «вёрвица») — веревочка со множеством узелков или с нанизанными на нее бусинами (костяными либо деревянными), которая дается монаху и схимонаху при пострижении и предназначена для подсчета поклонов и молитв(280).
Пономарем Ильинской церкви г. Рязани был Василий Четкин (†1869).
ЧИСТОСЕРДОВЧистота = в Исх. 24:10 ή χαθαριοτης, чистота, опрятность, праведность. В Числ. 6:2 ή άγνεία невинность, целомудрие, целость, чистота, святость, очищение(281).
Священником села Стрелецкие Выселки Михайловского уезда (с 1875 г.) состоял Михаил Александров Чистосердов (†1876).
ЧТЕЦОВЧтец — средняя степень церковнослужителя. В обязанности Ч. входит чтение Св. Писания (за исключением Евангелия) на богослужении; параллельно он является хранителем священных книг.
Посвящение в Ч., равно как и в певца, и в иподиакона, не является таинством. Это, скорее, торжественный обряд выделения наиболее благочестивого из мирян для элементарной помощи в храмовом богослужении. В Ч. поставляют обычно в день диаконской хиротонии (т. е. посвящения во диакона).
В современной церковной практике Ч. зачастую становятся по благословению настоятеля, т. е. без прохождения посвящения(282).
Священником села Татарское (Одерихино) Михайловского уезда состоял Емелиан Чтецов (†1878).
ЧУВИКОВСКИЙФамилия происходит от названия села Чувики Пронского уезда. Ильинская церковь в селе упоминается в платежных книгах 1597—98 годов.
Диаконом церкви села Жерновищи Спасского уезда состоял Герасим Чувиковский (†1892).
ЧУЧКИНФамилия происходит от названия села Чучково Сапожковского уезда. Троицкая церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.
Священником села Верхний Екимец Раненбургского уезда (с 1839 г.) состоял Алексий Тимофеев Чучкин (†1894).
Шафран. Какое именно растение подразумевается под евр. словом карком, точно не установлено. Это может быть: 1) шафран (Crocus sativus), растение из семейства Iriadaceen, к—рое еще в древности широко возделывалось в северной Италии и в западной Азии. Длинные рыльца его фиолетовых цветков в высуш. виде называется «Ш.». Водой, в которую добавляли выжатое из этого растения желтое шафрановое масло, окропляли одежду и жилые помещения; Ш. добавляли также для запаха в оливковое масло. Кроме того, Ш.использовали в качестве специи в кулинарии, как лекарство при желудочных и кишечных недомоганиях, а также для окрашивания блюд; 2) куркума культурная (Curcuma longa) из семейства Zingiberaceae. Ее выращивают по всей Южной Азии из—за желтого красящего вещества, содержащегося в ее корне. Это вещество (Curcumin) также использовалось как специя и лекарство. В Песн 4:14 Ш. назван среди других растений, завез, из Индии, что могло бы свидетельствовать в пользу куркумы. С др. стороны, Ш. был известен в Палестине повсеместно и традиционно применялся как составная часть благовонного курения(283).
Священник села Мизинец Ряжского уезда (с 1838 г.) состоял Иоанн Николаев Шафранов (†1868).
ШЕРЕМЕТЬЕВФамилия происходит от названия села Сергиевское (Шереметьево) Раненбургского уезда. Троицкая церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.
Священник села Троицкое (Попадьино) Михайловского уезда состоял Ксенофонт Шереметьев (†1865).
ШЕСТОВШест упоминается в Ветхом Завете (Исх 26:28, 36:33) как необходимый элемент конструкции Скинии:
«26 И сделай шесты из дерева ситам, пять для брусьев одной стороны скинии,
27 И пять шестов для брусьев другой стороны скинии, и пять шестов для брусьев задней стороны сзади скинии, к западу.
28 А внутренний шест будет проходить по середине брусьев от одного конца до другого»
В 1880/81 годах в Приготовительном классе РДУ обучался Дмитрий Шестов.
ШОСТЬИНФамилия происходит от названия села Шостье Касимовского уезда.
Священником села Зайчино Михайловского уезда (с 1841 г.) состоял Михаил Сергиев Шостьи н (†1878).
Щедрость — одна из совершенств Божьих (Пс. 85:15 и др.), проявляющаяся в милосердии, любви и долготерпении Божием. Щедрость в отношении к ближним заповедана сынам Израилевым (Втор. 15:10—14) и по преимуществу представляет собой одну из Христианских добродетелей(284).
Священником села Демкино Раненбургского уезда (с 1852 г.) состоял Николай Иоаннов Щедролюбов (†1868).
Евергет (благодетель) — общее название и почетный титул в Греческих государствах. (Лук. 22:25): «…и владеющие ими (народами) благодетелями называются…». Титул носили двое Птолемеев: Птолемей III (247—222 до Р.Х.) и Птолемей VII (146—117 до Р.Х.). Об одном из них упоминается в предисловии к книге Иисуса сына Сирахова(285).
Диаконом села Нижнее Маслово Зарайского уезда состоял Гавриил Эвергетов († 1870).
ЭКЗЕМПЛЯРОВСеминарская фамилия, данная, вероятно, примерному, образцовому ученику, так как exemplar в переводе с латинского – «образец»(286).
Священником села Прудки Зарайского уезда (с 1840 по 1848 годы) состоял Иоанн Александров Экземпляров.
ЭНЕЙДОВЭнеи́да (лат. Aenēis, русское слово происходит от формы родительного падежа Aenēidos) — эпическое произведение на латинском языке, автором которой является Вергилий. Написана между 29 и 19 г. до н. э., и посвящена истории Энея, легендарного троянского героя, переселившегося в Италию с остатками своего народа, который объединился с латинами и основал город Альба Лонга.
Священником села Воскресенская Тума Касимовского уезда (с 1826 по 1851 годы) состоял Феодор Иоаннов Энейдов († 1872).
Фамилия происходит от названия села Юраково Пронского уезда. Петропавловская церковь в селе упоминается в окладных книгах 1676 года.
Священником села Мостье Ряжского уезда (с 1811 года) состоял Петр Алексиев Юраков (†1870).
ЮРЬЕВ и ЮРЬЕВСКИЙФамилия происходит от названия села Юрьево Егорьевского уезда. Христорождественская церковь в селе известна с конца XVI века.
Диаконом села Троицкое Михайловского уезда состоял Герасим Юрьев (†1878).
Яблоня упоминается как ценное дерево в Пес. Пес. 2:3; 8:5; Иоил. 1:12; о яблоках упоминается в Пес. Пес. 2:5; 7:9; срав. Прит. 25:11. О культивировании этого дерева в Палестине свидетельствуют также различные древние названия местностей, как, например, «Таппуах» (яблоко), «Бейт Таппуах» (дом яблок). «Ен—Таппуах» (источник яблок) (И. Нав. 17:7). Возможно, что это еврейское слово обозначает также дерево айву; но лимонов и апельсин оно обозначать не может, ибо эти фрукты стали известны израильтянам во время плена, на родине этих деревьев, в Индии и Персии(287).
Дьячком Покровской церкви села Яблонево Скопинского уезда состоял Иоанн Яблоков (†1872).
ЯГОДИНФамилия происходит от названия села Ягодное (есть в Сапожковском и Данковском уездах) или от названия села Свищевка (Ягодные Рясы) Данковского уезда.
Священником Покровской церкви села Ижевское Спасского уезда (с 1826 г.) состоял Григорий Парфениев Ягодин (†1876).
ЯЛМОНТОВ и ЯЛМОНТОВСКИЙФамилия происходит от названия села Ялмонт Егорьевского уезда. Никольская церковь в селе впервые упоминается в писцовых книгах 1637—48 годов.
Священником сел Ухорь Пронского уезда (с 1844 года) и Окуньково (Кунково) Михайловского уезда состоял Иоанн Алексиев Ялмонтовский.
ЯРУСТОВ и ЯРУСТОВСКИЙФамилия происходят от названия села Ярустово Спасского уезда. Георгиевская церковь в селе упоминается в платежных книгах 1595—97 годов.
В 1891 — 92 годах в I классе Рязанской Духовной семинарии обучался Михаил Ярустовский.
ЯСЕНЕВВ книге Пророка Исайи (44:14) сказано: «Он(288) садит ясень, а дождь возвращает его». Это дерево из породы хвойных, и называется по—арабски Avan, по—латыни Ornus. Встречается в Библии в единственной цитате(289).
Диаконом села Турово Ряжского уезда (с 1885 года) состоял Никифор Ясенев.
ЯТРОВЯтров ж. ятрова, ятровка, ятровья, ятровица црк. стар. и зап. юж. жена деверя, зовут ее и невесткой, также жена шурина // жена брата (деверю и золовке) // жены братьев между собой ятрови // Я´тровья, стар. Своячница(290).
Священником Тихвинской соборной церкви города Данкова (с 1849 по 1887 годы) состоял Стефан Трофимов Ятров († 1887).
ЯХОНТОВЯхонт (Исх. 28:19) — один из драгоценных камней, первый в третьем ряду судного наперсника Еврейских первосвященников. Говорят, что он по своему цвету походил на карбункул, с сильным отливом и красноватым отблеском. К сожалению неизвестно, к какому разряду драгоценных камней принадлежит яхонт; вероятно под этим словом подразумевался красный турмалин, владеющий, подобно янтарю, свойством притягивать к себе различные тела(291).
Протоиереем Николаевской соборной церкви города Зарайска (с 1853 года) состоял Стефан Антонов Яхонтов († 1886).
_____________________________________
(212)ПЦСС. С. 1097.(213)МПТС. С. 404.
(214)МПТС. СС. 407—408.
(216)БЭ. С. 608.
(217)Даль В. Толковый словарь. М., 1989. т. 4. с. 126.
(218)БЭ. С. 624.
(219)БЭ. С. 626.
(220)ПЦСС. С. 579.
(221)ПЦСС. С. 582.
(222)ПЦСС. С. 581.
(223)ПЦСС. С. 577.
(224)Даль. Т. IV. С. 151.
(225)ПЦСС. С. 698.
(226)Даль. Т. IV. С. 174.
(227)ПЭ. С. 288.
(228)ПЦСС. С. 593.
(229)ПЦСС. С. 596.
(230)БС. С. 411.
(231)БС. С. 415.
(232)МПТС. С. 440.
(233)Унбегаун Б. — О. С. 175-176.
(234)ПЦСС. С. 622.
(235)БЭБ. С. 917.
(236)БЭ. С. 423.
(237)МПТС. С. 445.
(238)Унбегаун Б. — О. С. 177.
(239)Словарь сравнений. С. 404
(240)Унбегаун Б. — О. С. 177.
(241)Унбегаун Б. — О. С. 179.
(242)ПЦСС. С. 663.
(243)МПТС. С. 464.
(244)Ганжина. С. 455.
(245)МПТС. СС. 466—467.
(246)Добролюбов. Т. III. С. 142.
(247)Словарь античности. С. 564.
(248)БС. С. 444-445.
(249)ПЦСС. С. 715.
(250)БЭ. С. 416.
(251)БЭ. С. 694.
(252)ПЦСС. С. 715.
(253)ПЦСС. С. 719.
(254)МПТС. С. 474—475.
(255)ПЦСС. С. 722.
(256)ПЦСС. С. 728.
(257)МПТС. С. 480.
(258)Словарь античности. С. 588.
(259)МПТС. С. 481.
(260)МПТС. С. 483.
(261)Словарь античности. С. 588.
(262)Словарь античности. С. 589.
(263)ПЦСС. С. 746.
(264)Даль. Т. IV. С. 458.
(265)Двунадесятые праздники – двенадцать важнейших – после Пасхи – православных праздников.
(266)МПТС. СС. 486—487.
(267)Даль. Т. IV. С. 514.
(268)БЭ. С. 819—821.
(269)Ладыгин М.Б., Ладыгина О.М. Краткий мифологический словарь - М.: Издательство НОУ «Полярная звезда», 2003.(270)МПТС. СС. 491—492.
(271)Словарь античности. С. 608.
(272)Словарь античности. С. 608.
(273)БЭ. С. 550—551.
(274)БЭ. С. 733.
(275)Словарь античности. С. 615.
(276)ПЦСС. С. 783.
(277)ПЦСС. С. 801.
(278)Словарь античности. С. 632.
(279)Словарь античности. С. 634—635.
(280)МПТС. С. 518.
(281)ПЦСС. С. 824.
(282)МПТС. С. 518.
(283)БЭБ. С. 1071.
(284)БЭ. С. 804.
(285)БЭ. С. 208 — 209.
(286)Ганжина. С. 587.
(287)БС. С. 502.
(288)т.е. Господь
(289)БЭ. С. 816.
(290)Даль. Т. IV. С. 682.
(291)БЭ. С. 817